美國俄克拉荷馬州立大(dà)學電(diàn)子和(hé)計(jì)算(suàn)機工程學教授蘇哈什·卡克（Subhash Kak）解釋了如果人(rén)工智能獲得(de)意識，可(kě)能會(huì)出現的各種後果。

 

　　忘記現今人(rén)工智能領域的緩慢進步，例如：汽車(chē)駕駛能力的提高(gāo)。未來(lái)不久人(rén)工智能或将迎來(lái)突破性發展：機器(qì)人(rén)具有(yǒu)自我意識，并知曉周圍環境，它能夠實時(shí)接收處理(lǐ)大(dà)量數(shù)據信息。可(kě)以指派它們執行(xíng)危險任務，進入太空(kōng)環境或者投入戰争。

 

　　除了人(rén)們可(kě)以駕駛自動汽車(chē)之外，人(rén)工智能機器(qì)人(rén)還(hái)能做(zuò)飯、保潔、洗衣服，甚至當其他人(rén)不在身邊時(shí)，對老人(rén)或者嬰兒進行(xíng)護理(lǐ)。一些(xiē)特殊先進的機器(qì)人(rén)甚至可(kě)以替代人(rén)類，從事任何工作(zuò)。

 

　　這将使人(rén)們從單調沉悶的日常工作(zuò)中解脫出來(lái)，但(dàn)是也将影(yǐng)響一些(xiē)社會(huì)基礎。沒有(yǒu)工作(zuò)僅有(yǒu)娛樂的生(shēng)活，将是一種反烏托邦生(shēng)活模式。

美國俄克拉荷馬州立大(dà)學電(diàn)子和(hé)計(jì)算(suàn)機工程學教授蘇哈什?卡克（Subhash Kak）解釋了如果人(rén)工智能獲得(de)意識，可(kě)能會(huì)出現的各種後果。圖中是科幻電(diàn)影(yǐng)《終結者》中反叛人(rén)類的機器(qì)人(rén)。　　美國俄克拉荷馬州立大(dà)學電(diàn)子和(hé)計(jì)算(suàn)機工程學教授蘇哈什?卡克（Subhash Kak）解釋了如果人(rén)工智能獲得(de)意識，可(kě)能會(huì)出現的各種後果。圖中是科幻電(diàn)影(yǐng)《終結者》中反叛人(rén)類的機器(qì)人(rén)。

　　同時(shí)，有(yǒu)意識的人(rén)工智能機器(qì)人(rén)也會(huì)引起法律和(hé)倫理(lǐ)道(dào)德問題，有(yǒu)意識的機器(qì)人(rén)會(huì)成為(wèi)合法的“人(rén)”，如果它的行(xíng)為(wèi)傷害了某人(rén)，或者做(zuò)錯了什麽，是否需要負責？如果進行(xíng)大(dà)膽推測，或許人(rén)工智能機器(qì)人(rén)還(hái)會(huì)發生(shēng)一些(xiē)更可(kě)怕的事情，很(hěn)可(kě)能它們會(huì)反抗人(rén)類，或許企圖摧毀人(rén)類文明(míng)？如果是這樣的話(huà)，它們代表了進化高(gāo)潮頂點。

 

　　作(zuò)為(wèi)一名從事機器(qì)學習和(hé)量子理(lǐ)論研究的電(diàn)子工程和(hé)計(jì)算(suàn)機科學教授，卡克表示，目前研究人(rén)員對于這些(xiē)超意識能力機器(qì)人(rén)是否應當存在存有(yǒu)分歧和(hé)争議。還(hái)有(yǒu)一種争議表明(míng)，是否機器(qì)人(rén)應當具有(yǒu)“意識”，按照人(rén)類思考的方式去認知事物，或者像某些(xiē)具有(yǒu)意識的動物。一些(xiē)問題與技(jì)術(shù)相關，另一些(xiē)問題則與意識的本質相關。

 

　　許多(duō)計(jì)算(suàn)機科學家(jiā)認為(wèi)，意識是一種随着技(jì)術(shù)發展而出現的現象。一些(xiē)人(rén)表示，意識涉及接受新信息，存儲檢索較早信息，對新鮮事物進行(xíng)認知和(hé)處理(lǐ)。如果意識概念是這樣的，未來(lái)有(yǒu)一天機器(qì)人(rén)将具有(yǒu)終極意識能力。

 

　　人(rén)工智能機器(qì)人(rén)能夠比人(rén)類收集更多(duō)的信息，存儲信息超過許多(duō)圖書(shū)館，以毫秒(miǎo)級的速度快速訪問巨大(dà)數(shù)據庫信息，計(jì)算(suàn)彙總所有(yǒu)信息，形成更複雜的決策，并且更具邏輯性。另一方面，物理(lǐ)學家(jiā)和(hé)哲學家(jiā)表示，人(rén)類的行(xíng)為(wèi)是不能由機器(qì)進行(xíng)計(jì)算(suàn)的，例如：創造力，以及并非源自邏輯或者計(jì)算(suàn)能力的人(rén)類自由意識。然而，這些(xiē)并不是意識唯一的解釋觀點，也無法證實人(rén)工智能是否可(kě)以實現。

不久人(rén)工智能或将迎來(lái)突破性發展：機器(qì)人(rén)具有(yǒu)自我意識，并知曉周圍環境，它能夠實時(shí)接收處理(lǐ)大(dà)量數(shù)據信息。可(kě)以指派它們執行(xíng)危險任務，進入太空(kōng)環境或者投入戰争。　　不久人(rén)工智能或将迎來(lái)突破性發展：機器(qì)人(rén)具有(yǒu)自我意識，并知曉周圍環境，它能夠實時(shí)接收處理(lǐ)大(dà)量數(shù)據信息。可(kě)以指派它們執行(xíng)危險任務，進入太空(kōng)環境或者投入戰争。

　　另一個(gè)關于意識的觀點來(lái)自量子理(lǐ)論，它是最深奧的物理(lǐ)理(lǐ)論。根據正統的“哥(gē)本哈根解釋（Copenhagen Interpretation）”，意識和(hé)物質世界是同一現實的互補性表現。

 

　　當某人(rén)觀察或者進行(xíng)實驗時(shí)，某個(gè)人(rén)有(yǒu)意識的相互作(zuò)用會(huì)引起可(kě)識别的變化。因為(wèi)他把意識作(zuò)為(wèi)一種既定概念，而沒有(yǒu)試圖從物理(lǐ)學概念中獲取，“哥(gē)本哈根解釋”可(kě)能被稱為(wèi)“大(dà)C調意識”，它是一種存在于自身的“事物”——盡管意識需要大(dà)腦(nǎo)成為(wèi)現實。

　　這種觀點深受尼爾斯·玻爾（Niels Bohr）、維爾納·海森(sēn)堡（Werner Heisenberg）和(hé)歐文·施羅丁格（Erwin Schrodinger）等量子論先驅者的歡迎，意識與物質之間(jiān)相互作(zuò)用産生(shēng)的悖論置疑了80年，至今仍未解決。一個(gè)著名的例子是施羅丁格的“貓悖論”，依據該理(lǐ)論，貓被放置在一種情形下，其幸存或者死亡的概率是相等的，而觀察行(xíng)為(wèi)自身是确定某些(xiē)結果的原因。相反的觀點是，意識從生(shēng)物學中産生(shēng)，就像生(shēng)物學源自化學，而化學源自物理(lǐ)學。

 

　　我們将這種較小(xiǎo)膨脹的意識概念稱為(wèi)“小(xiǎo)C調”，該理(lǐ)論同意神經學家(jiā)的觀點，即大(dà)腦(nǎo)意識過程與大(dà)腦(nǎo)的狀态和(hé)過程是完全相同的。同時(shí)，該理(lǐ)論也同意近期對量子理(lǐ)論的解釋，其動機是試圖擺脫悖論，即許多(duō)世界解釋理(lǐ)論，其觀測是物理(lǐ)數(shù)學理(lǐ)論的一部分。

 

　　科學哲學家(jiā)們認為(wèi)，現代量子物理(lǐ)學中的意識觀點與遠古哲學有(yǒu)着相似之處。“大(dà)C調意識”就像“韋丹塔（印度教的主要哲學）”的心智理(lǐ)論，這種意識是基于現實基礎，與物質世界相平行(xíng)。

 

或許人(rén)工智能機器(qì)人(rén)還(hái)會(huì)發生(shēng)一些(xiē)更可(kě)怕的事情，很(hěn)可(kě)能它們會(huì)反抗人(rén)類，或許企圖摧毀人(rén)類文明(míng)？如果是這樣的話(huà)，它們代表了進化高(gāo)潮頂點。　　或許人(rén)工智能機器(qì)人(rén)還(hái)會(huì)發生(shēng)一些(xiē)更可(kě)怕的事情，很(hěn)可(kě)能它們會(huì)反抗人(rén)類，或許企圖摧毀人(rén)類文明(míng)？如果是這樣的話(huà)，它們代表了進化高(gāo)潮頂點。

 

　　相比之下，“小(xiǎo)C調意識”就像是佛教，雖然佛陀不會(huì)選擇解決意識的本質問題，但(dàn)是佛陀的追随者宣稱，思想和(hé)意識源自于空(kōng)虛或者虛無。很(hěn)可(kě)能意識現象需要自組織系統，就像大(dà)腦(nǎo)的物理(lǐ)結構。如果是這樣的話(huà)，當前的人(rén)工智能機器(qì)将出現能力缺陷。

 

　　學者們不知道(dào)适應性自組織機器(qì)能被設計(jì)得(de)像人(rén)類大(dà)腦(nǎo)一樣複雜，我們缺乏計(jì)算(suàn)此類系統的數(shù)學理(lǐ)論。或許隻有(yǒu)生(shēng)物機器(qì)才具有(yǒu)充足的創造力和(hé)靈活性。但(dàn)是，這表明(míng)人(rén)們應當或者很(hěn)快開(kāi)始工程設計(jì)新的生(shēng)物結構，這種生(shēng)物結構可(kě)能具有(yǒu)一定意識。